□ 黑王輝
    尋了好久，才在老城區(qū)的東關(guān)大街北側(cè)找到了孔子問(wèn)禮碑。繞過(guò)曬著的被子和停放的摩托車(chē)，來(lái)到跟前，“孔子入周問(wèn)禮樂(lè)至此”兩排大字便赫然在目了。儒家的鼻祖和道家的創(chuàng)始人、中國(guó)最偉大的兩大思想家唯一一次傾心交流的地方竟是這么狹窄。這樣的彈丸之地，能承載這樣的厚重嗎？在霧蒙蒙云天的映襯下，我的心也是霧蒙蒙的。
    時(shí)光回到了兩千四百九十年前，公元前515年（昭公二十四年），孔子的轔轔牛車(chē)，翻過(guò)了邙山，在洛水邊稍稍停駐，就懷著虔誠(chéng)的心來(lái)到了當(dāng)時(shí)全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和禮儀中心——東周的首都洛邑。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：孔子向周大夫萇弘學(xué)習(xí)了音樂(lè)，參觀了“郊社之所”，“考明堂之則，案廟朝之度”。終于感嘆地說(shuō)：“我來(lái)到文化和禮樂(lè)制度的圣地了?！碑?dāng)然，在洛邑期間，孔子做的最重要的事情還是拜訪了當(dāng)時(shí)的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)老子。
    就是在今天的“孔子問(wèn)禮處”，兩大思想家就“仁”、“義”、“禮”、“道”等問(wèn)題進(jìn)行了思想交流。當(dāng)然，孔子對(duì)待老子就像對(duì)待自己的老師一樣尊敬。老子教導(dǎo)他，讓他去掉身上的“驕氣與多欲、態(tài)色與淫志”等無(wú)益于身的東西，“深藏若虛”，“容貌若愚”。臨走的時(shí)候，老子還送孔子一段基本上闡明了道家思想的至理名言：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@對(duì)孔子的啟發(fā)很大。在返回魯國(guó)的途中，孔子還對(duì)弟子說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為網(wǎng)，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍耶?！崩献拥乃枷?，像龍一樣，捉摸不定，太高深了，可見(jiàn)孔子對(duì)老子是何等崇敬！（引語(yǔ)選自《史記》）
    在孔子四十二歲那年辭官退隱，開(kāi)始整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》的時(shí)候，他不能不想到早些年的洛陽(yáng)之行，不能不想到老子，不能不想到洛陽(yáng)之行的意義。從某種意義上說(shuō)，正因?yàn)槔献拥牡兰宜枷胗绊懥丝鬃?，才促進(jìn)了孔子思想的成熟，才促使了儒學(xué)的誕生。孔子問(wèn)禮碑為這個(gè)具有偉大意義和深遠(yuǎn)影響的事件提供了有力的佐證，也成為儒學(xué)奠基于洛陽(yáng)、道學(xué)淵源于洛陽(yáng)的證明。在之后的兩千多年里，儒學(xué)和道學(xué)相互交織、彼消此長(zhǎng)，使中華文明悠久的歷史長(zhǎng)河更具魅力、更添神韻。
    老子之后有莊子，孔子之后有孟子，更有眾多儒學(xué)和道學(xué)的后來(lái)之人。在他們的著作里，充滿(mǎn)了對(duì)對(duì)方思想的嘲諷和不屑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有孔子和老子一個(gè)虛心求教一個(gè)傾囊相授那樣高遠(yuǎn)的境界。從這個(gè)層面上，我們也有理由懷念那場(chǎng)偉大的相遇。
    孔子問(wèn)禮碑，高3.56米，寬0.92米，清雍正五年（1727年）河南府尹張漢與洛陽(yáng)縣令郭朝鼎重修文廟時(shí)所立。在民國(guó)時(shí)，孔子問(wèn)禮碑曾遭斷身之禍。20世紀(jì)60年代時(shí)，在人大代表和政協(xié)委員的直接干預(yù)下，才稍加修復(fù)，并加蓋碑廬，成為今天的樣子。碑后，原來(lái)有祭祀孔子的文廟，今已不存。據(jù)說(shuō)離問(wèn)禮碑不遠(yuǎn)就是老子故宅，也無(wú)緣得見(jiàn)。除此之外，洛陽(yáng)已再無(wú)老子居所、孔子朝拜的痕跡，感嘆之余，只能惋惜。
    一千多年過(guò)去了，在這場(chǎng)偉大的哲學(xué)相遇之后，在龍門(mén)邊，詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫相遇了，他們結(jié)伴出游，相互唱和，成為中國(guó)歷史上最經(jīng)典的詩(shī)歌相遇。